文｜张冬青
什么是自由？由着自己想做什么就做什么？不受外力约束？不被奴役？一切皆由自己选择和决定？儒家的“从心所欲不逾矩”？道家的物我齐一？佛家的解脱？
什么是自由成长？将天真置于规则之上，以天真的名义无法无天？各遂其性？由儿童自己选择？不被塑造、修剪？
这些问题一提出来，很多人就会有了答案。但脑子里有了答案，并不意味着真的理解，更不代表行动上的正确选择。知道一个道理，并不能有效地指导行动，因为行动的时候，人面对的情境永远比学习道理时设计的情境复杂。例如：
我们既懂得要让孩子学会坚持，又明白该遵从孩子兴趣。可当孩子的兴趣课上了一段时间不愿意上了的时候，是让孩子坚持还是放弃，就是一个难题。
正面管教让家长做到温柔而坚定，可实际上有各种情况让你无法温柔或者无法坚定。
面对一个发脾气的孩子，书上教你说的几句话都不管用是常有之事。你耐心地共情，也许可以釜底抽薪，也许就是火上浇油。
不接纳孩子，阻碍孩子自我认知的发育，接纳孩子，又变成了一切以孩子为中心，到底该如何接纳？
专家说不要打扰孩子，却养出一个总是打扰别人的孩子。
流行的教育类书籍描绘了一个个乌托邦，也仿佛提供了几段通往乌托邦的路径，但真的一走，发现全是树枝一样的岔道。
要从知道一个道理变成理解一个道理，才有可能运用得当。而理解一个道理，需要思辨的过程。在辨析的过程中，一个道理会引出一串道理相互参照。于是你对某个道理的认识就深刻起来，唯有深刻而周延的认识，运用时才进退有度。
对自由和自由成长，我们该如何认识呢？
自由是人人生而有之吗？理想答案是肯定的。但人类历史上有过奴隶制度和等级制度。幸而历史向着文明发展，在今天，生而自由的观念已经成为普世的价值观。也会有虚无论者认为：生并不是人能选择的，生既不由己，那么生命的自由从何而来？存在主义用三个词回答了这个问题：存在先于本质。人的存在不由人选择，而成为什么样的人则由自己决定。人有自由选择自己本质的权利——一个沉重的、无法推卸的权利。因为放弃选择，随波逐流也是一种选择。有人说，我怎么可能自由选择？遗传限制了我，家庭环境对我有影响，社会环境我也不能左右。是的，每个人都有许多理由放弃对自己负责，所以说这份自由是沉重的——生命不能承受的是轻飘，不是沉重。儒家认为“为仁由己，而由人乎哉”，故“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”？人的一生都是由于自己，这就是自由。
哲学对自由的理解，从来是与责任相连的，不是俗世幻想的无拘无束。不被恶的制度和他人强权欺压，。中国人被欺压久了，被愚民久了，所以对俗世理解的自由有着强烈的渴望，由于自我意识没有建立起来，对自己负责的能力较弱，就出现了对《还珠格格》里小燕子的自由模式的幻想：有一个权力无边的皇上爸爸撑腰，可以任性地闯祸。既依附于权威，又要反抗权威。
自由，只有具有主体意识的人才能享受。即自己是自己的主人。依赖外部环境给予的人，必强调环境条件的不足，然后受制于不足。天地玄黄、宇宙洪荒，自然无中生有地存在了；人类渺小而寂寞，却创造了自己的文明。负起责任，方可创造。
现在，我们能够理解了：自由的成长，是让一个人学会对自己负责、不被强权塑造的成长。
2018年4月9日
1：要成为自己灵魂的船长
2：廉价思想批判
3：真实是接纳自己的前提
4：不能在“主义”不同的前提下谈问题
5：尊重，从拉开身体的距离开始
6：请允许孩子自卑
7：冲突让孩子有分寸有胆量
8：莫被兴趣迷惑
9：教育是个平常事
10：给孩子沉静的生活
11：读《公主四点会来》
12：读《有麻烦了》
13：成人，请照照孩子这面镜子——读《愿你》
14：细读《一片叶子落下来》
15：童诗批评
16：关于学生阅读的建议
17：论厌学
18：“都怪你”
19：不要把母亲节过成悲情节
20：莫把才艺教育当作素质教育
21：游戏与劳动对于儿童成长的意义
22：善良是一块抹布？
23：谁会给你安全感
24：“发脾气”问答
25：一分不可为二
26：信任会让孩子珍惜自己
27：自信的底气在哪里
28：学会理性二则
29：自然而然的教育观（一）
30：不善待幼儿园老师的社会没有未来
31：自然而然的教育观（二）
32：自然而然的教育观（三）
33：自然而然的教育观（四）
34：自然而然的教育观（五）
35：自然而然的教育观（六）
36：自然而然的教育观（七）
37：自然而然的教育观（八）
38：自然而然的教育观（九）
39：自然而然的教育观（十）
40：自然而然的教育观（十一）
41：自然而然的教育观（十二）
42：三幅画像
43：义的担当
44：如果续写《赵氏孤儿》
45：承担成就尊严
46：平等与平和
47：关于谦虚的思考
48：焦虑是一种癌症
49：识别毒鸡汤文
50：接纳孩子·允许孩子·以孩子为中心