本文就是带大家透过怪相看文物，科普不多，建议大家看文末的相关链接（文章内也会有一些链接）
文 | 春梅狐狸
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想写这个题目，是因为我在百度百科看到了一张仕女的单人海报。心头一惊，竟然做得比网上一些XX组还像那么一回事呀！
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《凤囚凰》海报
虽然不清楚具体的结构，从外观上来说，这是目前所见的矮子里最高的一位了。不信我们来看看下面几位选手……
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《琅琊榜》剧照
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《楚乔传》剧照
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《锦绣未央》海报
这些同为魏晋南北朝背景的古装剧里看起来千奇百怪的服饰，非常有可能是来自于同一个古代服饰的灵感，甚至有可能是同一件文物。
当同一个历史背景的古装剧扎堆出现，对比总是很尴尬。
不过《凤囚凰》这身所参考的是北魏杨机墓（我老喜欢管它叫机场墓，扑）里出土的女俑。
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《洛阳北魏杨机墓出土文物》插图
这种大领子的服饰并不是额外添加的披肩，而是服饰剪裁后通过穿着的二次定型造成的效果，这点在《所见非所得：这些大领子古人都是怎么做到的？大领子有大学问哦~》里已经介绍过了。
而传统服饰的二次定型其实对于我们来说也不陌生，和服就存在这样的现象，它会直接导致服饰的平铺图与穿着图存在明显的差异。之前写《如何看待高春明：他带领很多人认识古代服饰，却也误导很多……》的时候也提到过很多人对于古代服饰会犯的错误，就是分不清两者的区别。
这个墓主杨机是北魏重臣，被高欢诛杀于永宁寺（关于永宁寺的往事见《永宁寺：乱世硝烟中的微笑 | 一墓一往事》），而高欢的儿子登基就是北齐高湛，即《陆贞传奇》里陈晓演的那个角色。
这个墓最有名的是出土了一对手拉手的女俑。
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《洛阳北魏杨机墓出土文物》插图
因为与永宁寺年代相近，所以风格上很相近，乱世中一派宁静祥和之貌，这对拉手女俑更刻画了少女的纯真与娇憨。
尽管《凤囚凰》比其他几位选手做得好一些（但是也不是复原！），依然犯了很大的错误。杨机墓的年代不仅比《凤囚凰》晚上小一百年，而且北朝与南朝的服饰是有区别的，中学课本上怎么说的，是一个各民族频繁交流、融合的时期。
一样有年代和基本民族风格上问题还有，这个奇怪的贴片子头。
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《凤囚凰》剧照
应该来自于《校书图卷》，也称《北齐校书图》。
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《校书图卷》局部
且不说《校书图卷》表现的内容只会更晚于北魏杨机墓，更何况作为一卷传世画作，用于古代服饰考证上的弊端全部占了！
1，无法确定作者和年代，主流说是杨子华原画，可也有人主张是阎立本的再稿，这都不是一个朝代的人了；
2，无法确定流传过程中是否有增添、删减、改动等等
以《校书图卷》来说，它是一个残卷，且是宋摹本的残卷，是一个主流的说法。之前我们聊《簪花仕女图》的时候就提到过，仕女头上的大花对于画面布局来说不合理，有可能是后人添笔，而《校书图卷》的片子头，也有人认为是宋人添笔。理由是，宋人画仕女有这个习惯，但是北朝俑没有出土过类似的形象。
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南宋 李嵩《听阮图》
且不说是不是后人添笔，与同为魏晋原本的《高逸图》相比，的确发式相近而独多了奇怪的“片子头”。而且一般认为，古画中类似片子头的形象，是分绺梳头导致的，而非真的戏曲的那样的贴片子。
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传 孙位《高逸图》，此卷其实表现的是“竹林七贤”
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《校书图卷》局部
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北魏 宁懋石室 线刻
此外还出现了一个奇怪的盔甲状的帔子。
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《凤囚凰》海报
如无意外的话，出处应该是西安草场坡出土的十字髻彩绘俑，沈从文先生（《为何你看完沈从文的专著，仍然进不了“服饰史”的大门？》）在书里认为女俑身上有花帔。
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《中国古代服饰研究》书页
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书页线图、黑白图的实物照片
我一直很好奇，沈从文先生为何认为站立俑身上的是花帔，而不是与奏乐俑一样是装饰领。而且他自己也说，与宋代“领抹”更为相似。
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《中国古代服饰研究》书页
同一批出土的另一组彩绘奏乐俑，服饰与站立俑更为相近，领子上也出现了很宽的装饰，却根本不是花帔。
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西安草场坡出土 跽坐女乐俑
而十六国时期出土的服饰与木俑到或可以印证那个站立俑刚好就是领子的装饰与裙带产生了某种视觉上的巧合，而卑微则是在那基础上得到了装饰的进一步发展。
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毕家滩出土服饰，有修复
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酒泉丁家闸出土木俑与壁画
不过这还是北朝的故事，南朝啥样呢？南朝真心就是飘飘欲仙啊~
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南朝画像砖
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《历代帝王图》中的陈文帝与陈废帝
为何要放过这么可劲儿“造”的服饰，跟北朝过不去呢？毕竟造型设计东一锤子西一榔头的，扒拉了这么多文物来copy（尽管copy的也不是完全对味），还是不能放过主角造型是臆想重灾区的问题。
既然主角服饰要飘飘欲仙，一早用南朝的不就啥事儿没有了！
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《凤囚凰》剧照
记得前阵子在知乎答了一题《魏晋服饰褒衣博带之现象反映出什么？》，答：“亡国之征！算最后是谁穿着什么衣服完成了统一大业，就知道，这是亡国之征啊！”
其实服饰本无兴亡这么大的使命，但就像“君王城上竖降旗”一样，你非得给服饰加那么多戏，我也只能且做严肃地回答一下了。
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